Destpêk: Çêkirina yekitî û hevgirtinê di civakê de, bi taybetî di nav misilmanan de, yek ji destkeftên girîng ên wesiyeta Pêxember (as) bûye. Ev xal weke yek ji destkeftên herî girîng ên Pêxember (s.x.a) hatîye bilêvkirin û di Qur'anê de jî behsa wê hatiye kirin.«واعتصموا بحبل الله جمیعاً ولا تفرقوا و اذکروا نعمه الله علیکم إذ کنتم اعداءا فالف بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخوانا»؛ “Hûn hemû bi benê Xwedê ve herin û ji hev cuda nebin û qenciya Xwedê ya li ser xwe bînin bîra xwe. Gava hûn dijmin bûn, wî dilên we li hev kir û bi qenciya xwe hûn bûn bira. (Sûreya Al-Imran, ayet 103) Û di cihekî din da dibêje: “Û hûn guh bidin Xweda û Pêxemberê wî û hevdu nekin.” (Sûreya Enfal, ayet 46)«و اطیعوا الله و رسوله و لا تنازعوا» Pêxember (s.x.a) her tim bal kişandiye ser yekîtî û yekitiya Mislimanan û ji kirinên xwe yên di vî warî de em dikarin behsa peymana biratiyê bikin (Îbnî Hîşam, 1: 505) û her wiha kiryarên wî yên ji bo bêbandorkirina armanc û kirinên kesên ku yekitiya misilmanan [3] xera dikin, bikin. Wî çendîn caran cihêbûna ji civakê sedema derketina ji Îslamê û mirina nezaniyê da zanîn û got: “Kî bi destekî ji cemaetê veqete, bengê Îslamê ji stûyê xwe derxistiye.”« مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِیدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَة الْإِسْلَامِ عَنْ عُنُقِه»(مجلسی، ج 26: 73-67) (Meclîsî, Bergê 26: 73-67) Û gotîye: “Kî bi mûyek civatê ji hev veqetîne, dimire û mirina wî nezanî ye. «مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْراً فَمَاتَ فَمِیتَتُهُ جَاهِلِیَّة».(مجلسی، ج29 :331)” (Meclîsî, bergê 29:331) Ji ber vê yekê yekitiya Îslamê bûye xemeke girîng û girîng. Helbet lazim e balê bikişîne ser vê xalê: Berevajî baweriya hinekan, yekitiya îslamî ne tenê nahêle ku rastiyan veşêre û dev ji baweriyên derew berde; Belê, yek ji erkên kesên ku yekitiya îslamî ya resen li ber çavê Şerîetê diafirînin ew e ku hawîrdoreke guncaw ji bo axaftinê biafirînin û hizrên razayî yên ku ji dersên îslamî yên resen nezan bûne hişyar bikin. Ji bilî jiyana Pêxember, yekitiya Îslamî jî bûye xema îmamên şîeyan û hertim bi awayên curbicur tekezî li ser wê kirine. Emîrê bawermendan (s.x) jî her tim li ser vê yekê rawestiyaye, lewma gotiye: “Civat kom bikin û ji mezheban dûr bikevin” (Temîmî Amêdî, 1410: H. 2488). Wî bangî dijberan, heta dijminên çekdar û şûr kir, ku dev ji serhişkî û dijminatiyê berdin. Nûneran şand cem Eshabê Deve û bang li wan kir ku nakokiyên xwe çareser bikin û pabendî peyman û peymana xwe bin û hewl da ku rê li ber şerekî navxweyî bigire. (Mufid, 1413: 313-319) Dema ku bang li Xewariyan dike ku dev ji şerê xwe berdin, çekên xwe deynin û tev li civatê bibin, ewên ku ji civatê veqetiyane jî wek xwarina şeytan bi nav dike û wiha dibêje: “Bila ew ji hev cuda bibin û ji hev cuda bibin, ji ber ku kesên bêserûber ji şeytan heta şeytan e 27:184) Xwe ji parçebûnê dûr bixin! Çimkî yên ku ji civatê dûr dikevin, wê bibin nêçîra Şeytan. Çawa ku pezê ku ji keriyê dûr dikeve ji guran re dibe xwarin. Îmam Sadiq (S) jî bal kişande ser vê xala girîng û wiha got: “Û bira bira, bira, bira Xwedayê Te’ala”; Wek ku Xwedê emir kiriye, bi hev re bibin yek û ji hev re qenc bin û bibin birayên qenc. (Kuleyni, Cil 2, H. 2: 175) Îmam Cewad (S) jî wek bav û kalên xwe yên esilzade li ser vê meselê rawestiyaye û tekez kiriye. Di yek ji duayên xwe de ji Xwedê dixwaze ku nakokiyan ji holê rake û li şûna wê yekîtiyê bihêle û wiha bangî Xwedê dike: Xwedêyo... mirina nakokiyan û vejîna pevçûnê, bilindbûna zanînê, tevlêbûna aşitiyê, spehîtiya niyetan, kombûna dubendiyan, xurtkirina îmanê û xurtkirina îmanê. Quran. .. یمُوتَ الِاخْتِلَافُ وَ یحْیا الِایتِلَافُ وَ یعْلُوَ الْعِلْمُ وَ یشْمَلَ السِّلْمُ وَ تَجْمُلَ النِّیاتُ وَ یجْمَعَ الشَّتَاتُ وَ یقْوَی الْإِیمَانُ وَ یتْلَی الْقُرْآن. (ابن طاووس: ص 263)(Îbn Tawûs: r. 263) Ev beşek ji duayên Îmam Cewad (a.s) yên ji bo rakirina zilmê ye. Piştî ku gazinan ji zulma hin bendeyên xwe dike û bajar bi zulma wan dagirtî ye û ji Xweda dixwaze ku xerabiya wan ji bendeyan kêm bike, ji Xweda dixwaze ku nakokiyan ji holê rake û yekîtî û tifaqê vejîne. Berdewamiya xwestekên Îmam Cewad (a.s) jî di vî warî de ye û ji ber wê jî wiha bang li Xwedê dike: Ya Xwedê... zanînê bilindtir bike, saxlemiyê belav bike, niyetên xweş bike, belavbûnê veguherîne yekîtiyê, îmanê xurt bike û xwendina Quranê belav bike. Ji bo vê pirsê di reftar û axaftina xwe de çareseriyên guncaw pêşkêş kirine. Ya herî girîng ev in: Li ser prensîb û hînkirinên hevpar ên misilmanan, wek Qur'an û jiyana Pêxember; Rêzgirtina ji dijber û bîr û baweriyên temaşevanan re; Tehemûlkirina nêrînên dijber û guhdarîkirina ramanên wan.
Rêzgirtina ji temaşevanan re: Yek ji rêyên bidestxistina yekitiya Îslamî û ji holê rakirina cudahiyan, rêzgirtina ji temaşevanan bi taybetî dijberan di gengeş û nîqaşên zanistî û olî de ye, ku di komkirina dijberan de roleke girîng dilîze. Rêzgirtineke ku ji ehlaqa pîroz a Pêxember derdikeve, ev jî bingehê herî zêde bala dijberan dike; Belkî hinek ji van rêzan ne dihat hêvîkirin; Ev tê wê wateyê ku ger neyê gotin jî bêhurmetî nayê dîtin. Wek mînak, di munaqeşeya navdar a Îmam û Yehya îbn Eksem de, piştî ku Îmam bersiva pirsa wî ya fiqhî da, dema Memûn daxwaz kir ku Îmam Cewad (a.s) jî pirsekê ji Yehya bike, Îmam dîsa ji Yehya pirsî: "Gelo ez pirsekê bikim?" Dibe ku ev ji ber aramiya wî ye ku ji ber nebûna bersivdana pirsên berê ye. Helbet bersiva Yehya jî rêzdar e, lewra ew piştî ku destûrê ji Memûn dixwaze, ji Îmam jî destûrê dixwaze. Gava Yehya bersiva pirsekê nizane, bêyî ku qelsiya xwe nîşan bide, yekser bersivê dide. Vê rêzgirtinê bandoreke wisa li ser wî, ku alimekî sunnî bû, dike, ku bi demê re hurmeta wî ya li hember îmam zêde dibe û mîna xwendekarekî li ber îmam pirsan dike. Li ber çavê temen û meqama wî ya mezin, temenê Îmamê hindik û hebûna gelek alim û însanan ev tiştekî sosret e. Em vê reftarê di têkiliya Îmam Cewad (a.s) û apê wî Abdullah îbn Mûsa de jî dibînin. Ji apê xwe re ku bersivên nerast dabû hin pirsan, wî ji xetereya ku li benda wî ye hişyar kir û bi rêzdarî bersiva rast da. (Mesûdî, 2005: 221; Behranî: 550-551) Ji ber vê yekê di afirandina yekitiya îslamî de rêzgirtina ji temaşevanan re cihekî taybet heye; Bi rengekî mirov dikare bibêje ku bêyî vê rêzgirtinê tu rê ji avakirina yekitiya li ser Îslama resen re çênabe. Rêzgirtina ji temaşevanan re di rewşên wekî rêzgirtina di sohbetê de, rêzgirtina raman û nêrînan de tê dîtin. Xwe spartina prensîbên hevpar: Yek ji rêyên herî girîng ji bo bidestxistina civakeke îdeal û pêk anîna yekitiya Îslamê, tekezkirina prensîbên hevpar e. Ji ber vê yekê ji bo gihandina vê armancê Îmamên bê guneh (a.s) di rûbirûbûna dijberan de Quran û jiyana Pêxember bi kar anîn û xwe spartin wan. Çêkirina Quranê Qurana pîroz ji bilî tewsiyeya yekîtiyê, di gelek ayetan de jî tewsiye kiriye. Yekîtî di nav misilmanan de cihekî girîng digire û îqtîdara ayetên Quranê dikare yekitiya civaka îslamî pêş bixe û di çareserkirina nakokiyên di nav civaka îslamî de bi bandor be. Pirsên ku bi xuyang an jî metna Quranê bersiva wan didin ji bo Mislimanan hestek bawerî û razîbûnê diafirînin. Îmam Cewad (a.s) jî ji bo ku di bin sîbera Îslama heqîqî de yekitiya xwe pêk bîne, ev pozîsyona xwe ya bi rûmet di derbirîna dersên Îslama resen û ji holê rakirina xirapkaran de weke esasek bingehîn bi kar anî. Di nimûneke din de, di civînekê de, mijara asta cîbicîkirina hedê di hukmê birîna destê diz de derketiye pêş û alim amade bûne û li ser wê yekê nêrînên xwe dane û bi ayetên Quranê îsbat kirine ku hukmê xwe li ser asta cîbicîkirina hukmê diz didin. Îmam Cewad (S) nêrîna wan qebûl nekir û ji bo fetwaya xwe xwe dispêre gotinên Pêxember (s) û ayetên Quranê. Di wê civînê de kesekî ayeta “Îdî rûyên xwe û destên xwe paqij bikin” «فَامْسَحُواَ بِوُجُوهِکمْ وَ أیدِیکمْ»(سوره نسا، آیه 43) (Sûreya Nisa, ayet 43) ji bo ku dest heta destikê nîşan bide bi kar anî. Yekî din jî ji bo ku dest ji milê xwe re nîşan bide hevoka «وَ أیدِیکمْ إِلَی الْمَرافِقِ»"Destên te heta milan" bi kar anî. Lê Îmam Cewad (s.x) li ser «وَ أنَّ الْمَساجِدَ للِّه»"Û mizgeft ji bo Xwedê ne" israr kir. Ji ber ku meqamên secdê bi Xwedê ve girêdayî ne û bi berdewamiya ayeta «فَلا تَدْعُوا مَعَ اللِه أحَداً»(سوره احزاب، آیه 18) “Îdî tu bi Xwedê re gazî tu kesî nekin” (Sûreya Ehzab, ayeta 18) îqaza ku tişta ji bo Xwedê ye nayê qutkirin temam kirin.[6] Û bi vî awayî, bêyî ku bi eşkereyî li hember dîtinên kesên din derkevin, ew hukmê rast anîne ziman, bi anîna hukmê Xweda û gotinên Pêxember (s.x.a) Pabendbûna bi rê û gotinên Resûlê Xwedê (s.x.a) hikma rast îfade dikir.
Pabendbûna bi jiyan û gotinên Hz. Helwesta taybetî ya Pêxember (s.x.a) di Qur'anê de jî hatiye tesbîtkirin û wek eksê yekitiya misilmanan hatiye destnîşan kirin (Sûreya Al-Îmran, ayeta 159) û guhnedana emr û fermanên wî bi îtaetî an jî bêîtaetiya Xwedê re tê dîtin (Sûreye Maîde, 4, 4, 4, 4, 92; ). Van xalan bûne sedem ku Pêxember (s.x.a) di nav misilmanan de bibe xwedî statûyek taybet û gotin û reftarên wî hertim girîng têne dîtin û argumanên ku li ser wan hatine çêkirin, di heman demê de bi argumentên li ser Qur'anê ne înkarkirî têne hesibandin. Îmamên Şîe her tim vê mijarê di jiyana xwe ya herî pêş de bi cih kirine, ji bo teşwîqkirin û ravekirina jiyana Pêxember(s.x.a) hewl didin û gelek caran behsa wê kirine. Îmam Cewad a Di gengeşeyên curbecur ên zanistî, olî, fiqhî û mezhebî de, bi gotina Pêxember (s.x.a) rê li ber dijberan girt. Çawa ku di hin rîwayetan de li ser fezîletên xelîfeyê yekem û duyemîn hatiye gotin, Pêxember (s.x.a) di bersiva rîwayeteke ku tê de Xwedê razîbûna Ebûbekir dipirse wiha gotiye: “Ez fezîletên Ebûbekir înkar nakim. Lê divê rîwayetkarê vê rîwayetê rîwayeteke din jî dîtibe ku Pêxember (s.x.a) di Heca Xatirxwestinê de gotiye: “Derewîn li ser min pir bûne û piştî min jî dê zêde bibin, îcar kî bi qestî derewan li min bike, cihê wî di agir de ye”. Gava rîwayetek ji min digihîje we, hûn wê bi kitêba Xwedê û sunneta min bidin ber hev û tiştên ku li gorî kitêba Xwedê û sunneta min in qebûl bikin û tiştên ku li dijî wê ne red bikin. Îmam Cewad (s.x) piştî behskirina vê rîwayeta Pêxember, fezîleta ku di Quranê de ji bo xelîfeyê yekem hatiye behs kirin, bi vî awayî derewa wê eşkere kir. Encam: Îmam Cewad (s.x) bi şopandina Qur'an û jiyana Pêxember(s.x), mîna îmamên din (s.x.) girîngiyek taybet daye yekitiya misilmanan. Ji bilî tewsiye û pêdagiriyê, ji bo pêkanîna wê di civakê de gelek gav avêtin. Îmam di danûstendina bi kesên din re ji her bêhurmetî û reftarên tengezarî dûr disekinin û bi hurmet li dijberan digirtin. Îmam Cewad (s.x) bêyî ku bertekên peyrewên xwe yên li hember bawerî û ramanên wan bişopîne, bi behtbûna îmanên wan bi behskirin û nîqaşkirina tiştên ku ji wan re meqbûl bû, wek Quran û jiyana Pêxember, rave kir. [1] Alîkarê Mamoste, Enstîtuya Dîrok û Jînenîgariya Ehl-ul Beyt (s.x), Enstîtuya Zanist û Çanda Îslamî [2] Xwendekarê Mastera Dîroka Îslamê, Zanîngeha Baqir El-Ulum [3] Wek mînak em dikarin reftarên Pêxember (s.x.a) di dema nakokiya di navbera misilmanan de, ku piştî vegera wî ji şerê ferd û musilmanan veguherî nakokiyan, bikin krîzek, bi têgihiştina wî bêyî ku encamên neyînî hebe bêbandor kirin. (Binêre: Teberî, bergê 2, r. 606 û Ibn Sa'd, El-Tebqet El-Kubra, hej. 2, r. 94-05) [4] Wek mînak, rîwayeteke ji Pêxember (s.a.a.) ku eger ceza bihata ji Umer pê ve tu kes xilas nabe. An jî rîwayeteke ku ji wî re hatiye gotin ku wehya ji min re nehatiye paşxistin ji bilî ku min digot qey ji malbata Xettab re hatiye şandin. Îmam dema ku ev sextekarî red dike, bi awayekî nepenî ev yek wek heqareta Resûlê Xwedê bi nav dike. [5] Tevlî ayetên ku behsa pêxembertiya Yehya Hz û Yûsif (Silav liwanbin) di zarokatiya wan de dikin. (Kulaynî, Kafi, bergê 1, r. 483 û Mesûdî, Îstabat el-Wesiye, r. 812) [6] Îmam di vê munaqeşeyê de jî amaje bi wê yekê kiriye ku ji bo bidestxistina hukmek ji Qur'anê, divê mirov bêyî lênêrînê tenê xwe bispêre gotina ayetê; Her wusa di van herdû rewşan de her çendî ku di ayeta Qur'anê de peyva “dest” hatiye gotin, lê tu eleqeya wê bi meqamê re tune ye û îxtilaata Îmam ew qas xurt bû ku ne hewce bû ku îddîayên berê bên redkirin.
Kovara danasîna zanistî ya du cildî, Sokhan Tarikh-No. 22, Payîz û Zivistan 2015, r. 143-152 Nivîskar: Hemîdreza Meteharî Ebulghasem Eskerî Peyvên
Çavkanî:Gotara Zanistî ya Çarmehî ya danasînê ya li ser mijara dîrokê - Hejmar 22, Payîz û Zivistan 2015, r. 143-152
Nivîskar: Hemîdriza Moteharî Ebûlqasim Eskerî.
Your Comment